玄 鸟  
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘。大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

维天之命  
维天之命，於穆不已。於乎不显！文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。

以lz的意思，看来诗经也该打倒，呵
任何文学作品都有其时代属性，无论怎么看西游记都是中国文学历史上里程碑式的作品

lz你确实该看看鲁迅的中国小说史略，看了再发意见，当然不是这里，谈游戏就谈游戏
君子相谈，起码的礼仪要有，你这般，真不像看过诗经的

引用:

原帖由 77460736 于 2009-9-4 12:22 发表
什么里程碑啊 您倒是说说 别老给神怪小说脸上帖金啊 古往今来神怪的东西还少吗?
西游就连故事大纲都是扒来的有什么可值得骄傲的
诗经和神怪小说是一回事吗? 有个几两篇你把其他全否了吗?
诗经大部分 ...

呵呵，西方艺术史上几个被誉为最高峰的文学作品恰恰也是以宗教、神话为题材的
比如但丁的神曲，比如歌德的浮士德，而浮士德和西游记一样，都是取材于民间传说，当然，浮士德也是无法登大雅之堂的。
这是几个现成的例子，再如唐璜、堂吉诃德这类游侠作品更是不入法眼的。

我举得那两个诗经的例子倒不是什么神怪，而是君权神授说，当然不及子衿，蒹葭，关雎这几篇男盗女娼的来得通俗易懂。至于汉赋唐诗宋词，讲起根源来，诗经倒未必算得第一。以唐诗论，楚辞、建安体、田园体才是本源
纵观盛中晚唐，写得诗经体仅三人，陈子昂、太白、昌黎，至于汉赋、宋词，则和诗经相去甚远。

西游记的历史地位，前人早已定论，本无需我来赘述，我也没这个资格，只是你问，我简单答下。
西游之前并无标准的神话类小说，山海经、述异记这类主要是游记、笔记的形式出现。西游记将民间传说整理成通俗小说，无论其可读性、思想深度、人物塑造等各个角度看，都超越了同时代的作品，而后来者如搜神演艺、济公传等都远逊之。作品诞生于明万历年间，当时世风日下，整个社会都处于混乱无序的状态，作者对现实的失望情绪反映到作品里，对天庭的描述直接隐射当朝，而对佛道儒的批判亦堪称露骨、辛辣。至于其文字之流畅、笔法之娴熟、创造力之丰富，种种优点、不一而足。
事实上，当代中国的文学工作者是把西游记作为浪漫主义作品来解读的。而中国浪漫主义作品，小说类，西游记外别无二家。
鲁迅把西游归为神鬼，颇有贬义，其理由竟是不够封建，非谈禅、非悟道，游戏之作而已。倒是和lz你截然相反呢。

[ 本帖最后由 借酒一杯. 于 2009-9-4 14:21 编辑 ]